هذا الكتاب تلخيص لكتاب "منهاج الطالبين وعمدة المفتين" للنووي، مع إضافات وزيادة تقسيمات، مع وضوح لفظه وجزالة عبارته مما جعله متداولًا بين العلماء وطلبة العلم حفظًا وشرحًا ونظمًا.

وهو في فروع مذهب الإمام الشافعي، ونجد أن "منهاج" النووي ذاته هو شرح على (الْمُحَرَّر في فروع الشافعية) في الفقه الشافعي للإمام أبي القاسم الرافعي المتوفى سنة (623هـ) والذي قال النووي عنه وعن مؤلفه: «ذِي التَّحْقِيْقَاتِ، وَهُوَ كَثِيْرُ الْفَوَائِدِ؛ عُمْدَةٌ فِي تَحْقِيْقِ الْمَذْهَبِ؛ مُعْتَمَدٌ لِلْمُفْتِي وَغَيْرِهِ مِنْ أُوْلِى الرَّغَبَاتِ؛ وَقَدِ الْتَزَمَ مُصَنِّفُهُ رَحِمَهُ الله عَلَى مَا صَحَّحَهُ مُعْظَمُ الأَصْحَابِ وَوَفِّى بِمَا الْتَزَمَهُ، وَهُوَ مِنْ أَهَمِّ أَوْ أَهَمُّ الْمَطْلُوبَاتِ».

أما عن سبب تصنيف الإمام النووى رحمه الله للمنهاج على "محرر" الرافعي فجاء في قوله في مقدمة "المنهاج": إنَّ «فِي حَجْمِهِ - أي المحرر - كِبَرٌ يَعْجَزُ عَنْ حِفْظِهِ أَكْثَرُ أَهْلِ الْعَصْرِ إِلاَّ بَعْضُ أَهْلِ الْعِنَايَاتِ، فَرَأَيْتُ اخْتِصَارَهُ فِي نَحْوِ نِصْفِ حَجْمِهِ، لِيَسْهُلَ حِفْظُهُ مَعَ مَا أضُمُّهُ إِلَيْهِ إِنْ شَاءَ الله تَعَالَى مِنَ النَّفَائِسِ الْمُسْتَجِدَّاتِ».

وقال أيضًا: «وَقَدْ شَرَعْتُ فِي جَمْعِ جُزْءٍ لَطِيْفٍ عَلَى صُورَةِ الشَّرْحِ لِدَقَائِقِ هَذَا الْمُخْتَصَرِ».

ويعد متن "منهاج" شيخ الإسلام النووي من أحسن المتون وأدقها، وهو العمدة في الفتوى، عكف عليه العلماء الأعلام تدريسًا وشرحًا.

وهو كتاب جليل القدر عظيم الفائدة، صغير الحجم كبير الفحوى، لم يؤلف مثله في المذهب.

وقال الفقيه السيد أحمد مَيْقَري شُمَيْلة الأهدل رحمه الله تعالى: «ولم يزل كلٌّ من العلماء والأئمة الأعلام قديمًا وحديثًا مذعنًا لفضل "المنهاج" المذكور، ومشتغلًا بإقرائه، فالإقراء فيه مقدم على غيره عند كثير من أولي الفضل، وقد كثر الاعتناء به؛ لموقع العناية فيه، وصوب صوابه آثارُ نهج مقتفيه».
 
ولذلك كثرت الأعمال حول هذا المتن المبارك المفيد؛ من شرح وتحشية ونظم واختصار، وشرحِ بعضه، وكتابةِ النكت عليه، وهناك علماء رحمهم الله تعالى بدؤوا بشرحه ولكن وافتهم المنية قبل استكماله، فبلغت هذه الأعمال ما يقرب من مئتين وخمسين عملًا مما عُلم إلى الآن..

ومن ضمن هذه الشروح والمختصرات "منهج الطلاب" للعلامة "زكريا الأنصاري"، وهو من ضمن مؤلفاته في الفقه الشافعي المشهود لها بالفضل في تحرير مذهب السادة الشافعية، وكانت مصنفاته ولا تزال ملجأ لعلماء المذهب في تحرير مسائله، وبيان عويصاته ومشكلاته، حيث وصل شيخ الإسلام مرحلة أن أصبح فيها العلم المشار إليه في المذهب، فهو رافع لوائه المدافع عنه في عصره، حيث تميز العلامة زكريا الأنصاري أن انفرد بعلو الإسناد، فما من أحد في تلك الفترة في مصر من الشافعية وغيرهم إلا روى عنه، إما مباشرة أو بواسطة.

وقد توطدت مكانة شيخ الإسلام زكريا الأنصاري في المذهب بتلك المؤلفات، واعتمد المتأخرون آرائه، وبلغ الشيخ زكريا الأنصاري مرتبة مجتهد الفتوى والترجيح في المذهب، ومهام هذه المرتبة تنحصر في الترجيح بين الأقوال والأوجه في المذهب، وتحرير المسائل وتقريرها، وهو ما فعله العلامة زكريا الأنصاري في مصنفه "منهج الطلاب".

وذكر العلامة "زكريا الأنصاري" في المقدمة أن عمله في كتابه كالآتي:

1- اختصار منهاج الطالبين.

2- ضم إليه بعض الزيادات على ما يراه المصنف.

3- إبدال غير المعتمد به.

4- حذف الخلاف رومًا لتيسيره على الراغبين.

ويعود سبب اختصار شيخ الإسلام للمنهاج هو التسهيل على طلبة العلم الذين يعتنون بحفظ منهاج النووي ودراسته، ولكن غزارته واحتواءه على الخلافيات جعله صعبًا على الطلبة المبتدئين، فقرر شيخ الإسلام اختصاره في هذا المتن الصغير موجز العبارة غزير المعاني، حيث حذف فيه الخلاف وقرر فيه معتمد المذهب، وحرر مسائله بدقة، بحيث يستطيع طلبة العلم حفظه وفهمه بسهولة، ثم صنع له شرحًا لطيفًا آخر يبين معانيه الغامضة، ويضم إليها تحريرات وفوائد نفيسة ساهمت في وصول "المنهج" و"شرحه" لهذه المرتبة العلمية العالية في المذهب، وقد نضجت معرفة شيخ الإسلام الفقهية بشكل واضح في هذين الكتابين خاصةً، ويبدو أن "المنهج" و"شرحه" هو من آخر مصنفات شيخ الإسلام الفقهية بعد "شرح التحرير"؛ لذا جاءت خلاصة معرفة شيخ الإسلام الفقهية وخبرته متمثلة فيه.

وقد تم تحقيق الكتاب على سبع نسخ خطية نفيسة عتيقة، مع ضبط ألفاظه ضبطًا دقيقًا، وتقسيم فقراته وجمله، والتقديم للكتاب بدراسة وافية عن الكتاب والمؤلف.

والشيخ زكريا الأنصاري هو: زين الدين أبو يحيى زكريا بن محمد بن أحمد بن زكريا السنيكي المصري الشافعي، شيخ الإسلام. قاض مفسر، من حفاظ الحديث.

• ولد في سنيكة (بشرقية مصر) بَيْن سنة 823ه‍ وسنة 824 هـ وتعلم في القاهرة وكف بصره سنة 906 هـ.

• نشأ فقيرًا معدمًا، وأخذ العلم عن كثير من علماء مصر، بلغ شيوخ القاضي زكريا الأنصاري كثرة كاثرة، قيل أنهم زادوا على المئة والخمسين شيخًا، أذنوا له بالتدريس والإفتاء.

• ومن جملة مشايخه: ابن حجر العسقلاني، وشيخ الإسلام شمس الدين القاياتي، وزين الدين الزركشي، والكافيجي، وابن المجدي، وابن الفرات، والبلقيني، وابن الظهيرة، والكمال بن الهمام، والسبكي، وابن الخشاب.. وغيرهم الكثير.

• ولما ظهر فضله تتابعت إليه الهدايا والعطايا، بحيث كان له قبل دخوله في منصب القضاء كل يوم نحو ثلاثة آلاف درهم، فجمع نفائس الكتب وأفاد القارئين عليه علمًا ومالًا. 

• ونجد أنه بعد أن استكمل القاضي "زكريا الأنصاري" الأدوات التي مكنته من مزاولة نشاطه العلمي، وبعد أن تبوأ الصدارة بين معاصريه ومنافسيه، فقد أسندت إليه مهمات عدة، وهي:

♦ التدريس بمقام الإمام الشافعي. قال العيدروسي: ولم يكن بمصر أرفع منصبًا من هذا التدريس.

♦ مشيخة خانقاه الصوفية.

♦ مشيخة مدرسة الجمالية.

• وولاه السلطان قايتباي الجركسي (826 - 901) قضاء القضاة، فلم يقبله إلا بعد مراجعة وإلحاح. ولما ولي رأى من السلطان عدولًا عن الحق في بعض أعماله، فكتب إليه يزجره عن الظلم، فعزله السلطان، فعاد إلى اشتغاله بالعلم إلى أن توفي عام 926 هـ.

وقد أثنى عليه كثير من العلماء وانطلقت ألسنتهم بالثناء عَلَيْهِ، وذكر محاسنه وشيمه، ومن ضمن هذه الشهادات:

قَالَ الغزي: الشَّيْخ الإِمَام، شيخ مشايخ الإسلام، علامة المحققين، وفهامة المدققين، ولسان المتكلمين، وسيد الفقهاء والمحدّثين، الحَافِظ المخصوص بعلو الإسناد، والملحق للأحفاد بالأجداد، العالم العامل، والولي الكامل.

وَقَالَ العيدروسي: الشَّيْخ الإِمَام العلامة شيخ الإسلام قاضي القضاة.

وَقَالَ السخاوي: لَهُ تهجد وتوجه وصبر واحتمال، وترك القيل والقال، وله أوراد واعتقاد وتواضع وعدم تنازع، وعمله في التودد يزيد عَن الحد، ورويته أحسن من بديهته وكتابته أمتن من عبارته، وعدم مسارعته إِلَى الفتوى تعدُّ من حسناته.

نبذه عن الكتاب : 
 مدخل 
 باب الأحداث 
 باب الوضوء 
 باب مسح الخفين 
 باب الغسل 
 باب النجاسة 
 باب التيمم 
 باب الحيض 
كتاب الصلاة 
 مدخل 
 باب صفة الصلاة 
 باب صلاة المسافر 
 باب صلاة الجمعة 
 باب صلاة الخوف 
 باب صلاة العيدين 
 باب صلاة الكسوفين 
 باب صلاة الاستسقاء 
كتاب الجنا ئز 
كتاب الزكاة 
 باب ركاة الماشية 
 باب زكاة النابت 
 باب زكاة النقد 
 باب زكاة المعدن والركاز والتجارة 
 باب زكاة الفطر 
 باب من تلزمة زكاة المال وماتجب فيه 
 باب أداء زكاة المال 
 باب تعجيل الزكاة 
كتاب الصوم 
 مدخل 
 باب صوم التطوع 
كتاب الاعتكاف 
كتاب الحج 
 مدخل 
 باب المواقيت 
 باب الإحرام 
 باب صفة النسك 
 باب ما حرم بالإحرام 
 باب الإحصار والفوات 
كتاب البيع 
 مدخل 
 باب الربا 
 باب نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن عسب الفحل 
 باب الخيار 
 باب المبيع قبل قبضه 
 باب التولية والإشراك والمرابحة والمحاطة 
 باب الأصول والثمار 
 باب الاختلاف في كيفية العقد 
 باب السلم 
كتاب الرهن 
كتاب التفليس 
 مدخل 
 باب الحجر 
 باب الصلح 
 باب الحوالة 
كتاب الضمان 
كتاب الشركة 
كتاب الوكالة 
كتاب الإقرار 
كتاب العارية 
كتاب الغصب 
كتاب الشفعة 
كتاب القراض 
كتاب المساقاة 
كتاب الإجارة 
كتاب الوقف 
كتاب إحياء الموات 
كتاب الهبة 
كتاب اللقطة 
كتاب اللقيط 
كتاب الجعالة 
كتاب الفرائض 
كتاب الوصية 
كتاب الوديعة 
كتاب قسم الفيء والغنيمة 
كتاب قسم الزكاة 
 مدخل 
 باب ما يحرم من النكاح 
 باب الخيار والإعفاف ونكاح الرقيق 
كتاب الصداق 
كتاب القسم والنشوز 
كتاب الخلع 
كتاب الطلاق 
كتاب الرجعة 
كتاب الإيلاء 
كتاب الظهار 
كتاب الكفارة 
كتاب اللعان والقذف 
كتاب العدد 
 مدخل 
 باب الاستبراء 
كتاب الرضاع 
كتاب النفقات 
كتاب الجناية 
 مدخل 
 باب كيفية القعود والإختلاف فيه ومستوفيه 
كتاب الديات 
 مدخل 
 باب موجبات الدية والعاقلة وجناية الرقيق والغرة والكفارة 
 باب دعوى الدم والقسامة 
كتاب البغاة 
كتاب الردة 
كتاب الزنا 
كتاب حد القذف 
كتاب السرقة 
 مدخل 
 باب قاطع الطريق 
كتاب الأشربة 
كتاب الصيال وضمان الولاة وغيرهم والختن 
كتاب الجهاد 
كتاب الجزية 
كتاب الهدنة 
كتاب الصيد والذبائح 
كتاب الأضحية 
كتاب الأطعمة 
كتاب المسابقة 
كتاب الأيمان 
كتاب النذر 
كتاب القضاء 
 مدخل 
 باب القضاء على الغائب 
كتاب القسمة 
كتاب الشهادات 
كتاب الدعوى والبينات 
كتاب الإعتاق 
كتاب التدبير 
كتاب الكتابة 
كتاب أمهات الأولاد

منهج الطلاب في فقه الإمام الشافعي (ط. العلمية)

من الفقه الشافعي