كتاب تحكيم العقول في تصحيح الأصول

تحكيم العقول في تصحيح الأصول .. للإمام الحاكم المحسن بن محمد الجشمي (ت٤٩٤هـ/١١٠١م) في معرفة الله، أصول الدين. ما اشتمل عليه الكتاب: - مقدمات لا بد منها. - الكلام في التوحيد. - الكلام في العدل. - الكلام في النبوات. - الكلام في الشرائع. أهمية الكتاب: أنه من أهم كتب الكلام وهو كاسمه، وكما أراده المؤلف "هداية للمسترشدين ورياضة للمتدبرين، مسائل لابد من معرفتها، ولا يسع المكلف جهلها، وأشرت إلى نكت وعمد من أدلة العقل، والكتاب، والسنة، والإجماع، وبينت أن جميع هذه الأدلة يوافق بعضها بعضاً، وأن شيئاً منها لا يوجب اختلافاً ونقصاً، وأوردت في كل مسألة مضائق لكل طائفة تلجئهم إلى الاعتراف، لا محيص لهم عنها، وبينت أن المخالفين كما خالفوا العقول خالفوا الكتاب والسنة". مؤلف الكتاب: الإمام المحسن بن محمد بن كرامة بن محمد بن أحمد بن الحسن بن كرامة بن إبراهيم بن إسماعيل بن محمد بن إبراهيم بن محمد الحنفيّة بن علي بن أبي طالب، الحاكم، من أئمة الإسلام، وأعلام أهل البيت الكرام. مولده: ولد بجشم في شهر رمضان سنة ٤١٣هـ، ونشأ في ظل أسرة علوية كريمة، وأخذ عن أعلام عصره، وبرع في شتى الفنون، حتى صار مرجعاً فيها، وكانت له مكانة عالية. تراثه الفكري: خلف تراثاً جليلاً مرجعاً لمن بعده منه: عيون المسائل، وشرها، والعقل، وتحكيم العقول، والرسالة في نصيحة العامة، وتنزيه الأنبياء، والتهذيب في التفسير، وجلاء الأبصار، والسفينة الجامعة لأنواع العلوم. وفاته: بعد حياة حافلة بالعطاء العلمي والمعرفي توفي رحمه الله تعالى شهيداً للفكر سنة ٤٩٤هـ، بمكة عن إحدى وثمانين سنة. طبع الكتاب: من قبل مؤسسة الإمام زيد بن علي (ع)، طبعة أولى سنة ٢٠٠١م، بتحقيق الأستاذ عبدالسلام عباس الوجيه.
الحاكم المحسن بن محمد الجشمي - الإمام الحاكم أبو سعد المحسّن بن محمد بن كرّامة الجشمي البيهقي، ينتهي نسبه إلى محمد بن الحنفية بن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه «١». ولا تنص بعض المصادر على تشديد اسمه (المحسّن) كما لا ينص بعضها الآخر على تشديد اسم جده (كرّامة) وهذا وإن كان مما لا يحتج به فإن ما رجحناه هو ما ذهب إليه أصحاب المصادر المتقدمة التي ترجمت له، بالإضافة إلى أن اسم جده ضبط على هذا الوجه على نسخة من تفسيره (التهذيب) كتبت بخط قديم يرجع إلى عصر المؤلف، وعلى نسخة أخرى منه كتبت للفقيه حميد المحلّي الشهيد (ت ٦٥٢) من كبار علماء الزيدية، ومن أقدم المؤرخين وكتاب التراجم عندهم .. وتجعل بعض المصادر (كرامة) أباه لا جده، فتقول: (المحسن ابن كرامة) أو «المحسن بن محمد كرامة» والسبب في ذلك فيما يبدو يعود إلى نسبته الكثيرة إلى جده، حتى إن بعض الذين أشاروا إلى كتبه بإيجاز قالوا إنها للحاكم بن كرامة، أو لأبي سعد بن كرامة. وعمادنا في بيان نسبه المذكور على كل حال إنما هو على (تاريخ بيهق) لابن فندق الذي ترجم فيه لأعيان بيهق، والذي ألفه بعد وفاة الحاكم بأقل من سبعين عاما فقط. ٢) وتضطرب الكتب التي ترجمت للحاكم في نسبته إلى (جشم) أهي نسبة إلى بلدة أم قبيلة؟ فابن فندق (ت ٥٦٥) ينص على أنها نسبة إلى بلدة، فيقول في الحاكم: (المولود بجشم) ويذكر صاحب شرح الأزهار (ت ٨٤٠) - بعد أن قال في نسبته (الجشمي البيهقي) - أن (جشم بلدة من خراسان)، وجرى ياقوت وصاحب القاموس على أن جشم بلدة ببيهق أو من قراها. ولكن يحيى بن حميد (من أعلام القرن العاشر) ويحيى بن الحسين (ت سنة ١١٠٠ تقريبا) يقولان إن جشم قبيلة الحاكم وأن بلده (من نواحي بيهق) أو في نواحيها. ويذهب إبراهيم بن القاسم (المتوفى سنة ١١٥٠) إلى أن (جشم قبيلة من خراسان). ويكاد هذا القول الأخير أن يكون تصحيفا سببه الاختصار والتلفيق، لأن المصادر السابقة التي اعتمد عليها ابن القاسم لا تزيد على القول بأن جشم قبيلته دون البحث في أصل هذه القبيلة أو النص على أنها من خراسان، ثم إن (جشم) من قبائل العرب، وقد سمّي به حي من جرهم درجوا، وبطن من سعد العشيرة من مذحج، وبطن من جرم قضاعة- من القحطانية- وجشم أيضا بطن من العدنانية، وفخذ منهم... الخ وقد ذكر السمعاني أن (جشم نسبة إلى قبائل منهم جشم الخزرج) - راجع معجم قبائل العرب لكحالة ١/ ١٨٧ - ١٩٠ والأنساب صفحة ١٣٠ - ولا يبعد أن تكون قبيلة من هذه القبائل العربية سكنت خراسان. وربما كان من الراجح أن تكون قد نزلت قرية من قرى (بيهق) فسميت باسمها، فنص ابن القاسم على أن جشم قبيلة من خراسان تحكّم لا لزوم له، ومهما يكن من أمر فلا شك في أن الحاكم من أصل عربي، وأن نسبه يتصل بأمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه، كما ذكر ابن فندق، وأن نسبته إلى (بلدة) جشم التي ولد بها، ولذلك نسب إليها وإلى بيهق لأنها الناحية الكبيرة التي تتبع لها جشم- على عادتهم في ذلك..❰ له مجموعة من الإنجازات والمؤلفات أبرزها ❞ تحكيم العقول في تصحيح الأصول ❝ الناشرين : ❞ الامام زيد بن علي الثقافية ❝ ❱
من كتب التوحيد والعقيدة التوحيد والعقيدة - مكتبة كتب إسلامية.