ijk
مقدمه
محمدبن
المرسلين
سيد
علي
السلام
و
الصلاة
و
العالمين،
رب
الحمدﷲ
الدين
يوم
إلي
هديه
علي
سار
من
و
صحبه
و
آله
علي
و
عبداﷲ
بعد
اما
و
،
 :
آن
به
مربوط
قضاياي
و
امامت
موضوع
پيرامون
شيعه
عقايد
و
تعاليم
بزرگترين
امامان
عصمت
همچون
مي
دور
غيبت
از
بعد
آنان
رجعت
و
زند
 .
توج
عمده
دليل
ي
هشان
برمي
موضوع
اين
به
آنان
تلاش
به
گردد
از
بعد
او
خلافت
و
علي
امامت
اثبات
براي
پيامبر

او
از
غير
ديگر
كسان
و
است
امامت
مستحق
اسم
به
تعيين
طريق
از
او
اينكه
و
عهده
را
امامت
كه
گرفتند،
پيشي
او
بر
و
شدند
دار
غصب
او
از
را
امامت
حقيقت
در
كرده
اند
 .
بنابراين
پيامبر
كه
معتقدند
چنين

بعد
امامان
و
كرد،
تعيين
امامت
براي
را
علي
شده
تعيين
امام
دوازده
تا
يكي
از
بعد
يكي
كه
هستند
فاطمه
از
او
پسران
او
از
اند
 .
اصول
از
يكي
را
امامت
كه
جايي
تا
شدند
راسخ
اعتقادشان
اين
بر
آنها
جزء
و
دين
مي
توجيه
چنين
را
آن
و
دادند،
قرار
عقيده
از
مهمي
مهم
امري
اسلام
در
كه
كنند
از
تر
پيامبر
براي
و
نيست،
امام
تعيين

جايز
ترك
را
دنيا
كار
اين
دادن
انجام
از
قبل
كه
نيست
كند،
مي
تعيين
خدا
جانب
از
امامت
چون
ندارند
اختياري
آن
در
مردم
و
شود
 .
ب
تصور
اين
با
منزلت،
و
تكوين
نظر
از
مردم
كه
است
معتقد
شيعه
امامت،
راي
شخصي
هستند
معصوم
حياتشان
طول
در
امامان
و
است
عادي
غير
گناه
هيچ
مرتكب
و
كبيره
و
صغيره
نمي
اي
نمي
صادر
آنها
از
معصيت
شوند،
آنان
بر
هم
اشتباه
و
خطا
و
شود

قيده
فقيه
و
امام
بين
عصمت
ي
اماميه
ي
شيعه
ديدگاه
از
3
نتيجه
در
و
نيست،
جايز
اين
اوامر
دارند،
كه
منزلتي
خدا
حجت
و
شرع
امامان،
نواهي
و
آنان
نزد
در
اول
امام
با
ابتدا
از
آنها
از
تبعيت
و
است،
واجب
اطاعتشان
و
خلق
بر
)
علي
بن
ابي
طالب
 (
دوازدهم
امام
با
آخر
در
و
)
عسكري
حسن
محمدبن
 (
شد
واجب
 .
غايب
مهدي
آخرشان
امام
ظهور
انتظار
اماميه
شيعه
كه
است
سال
هزار
از
بيشتر
و
)
محم
عسكري
حسن
دبن
 (
هستند
مي
ادعا
كه
كسي
،
غيب
سردابي
در
بلوغ
از
قبل
كنند
به
را
شده
غصب
حق
و
كند
برقرار
را
داد
و
عدل
و
برگردد
دوباره
قيامت
از
قبل
تا
شد،
بازگرداند
صاحبش
 .
ناپديد
واقعه
واداشت،
مهدي
تفكر
بر
تمركز
به
را
شيعه
كه
آنچه
اما
سال
در
آنها
دوازدهم
امام
شدن
ً
تقريبا
265
ه
وجود
عدم
و
او
از
بعد
كه
بود
امامي
كند
پيدا
نفوذ
پيروانشان
درون
به
نوميدي
و
يأس
كه
ترسيد
شيعه
چون
گردد،
جانشينش
شوند
دلبسته
اميدي
به
پيروانشان
كه
بود
لازم
خاطر
همين
به
شود،
متلاشي
حركتشان
و
اميد
آن
و
بكشند،
را
آن
انتظار
مكاني
و
زمان
هر
در
تا
بود
غايب
مهدي
ظهور
 .
عقيده
با
امامي
دوازده
شيعه
هر
دل
در
غايب
بازگشت
به
اميد
بنابراين
پيوند
اش
مي
سردابي
به
زمان
آن
از
و
خورد،
دعاي
و
شد،
ناپديد
آن
در
مهدي
كه
آيند
)
اﷲ
عجل
ّ
ِ
سه
و
فرجك،
ّ
ق
و
مخرجك،
ل
زمانك
رب
(
مي
تلاوت
را
كنند
 .
بر
فقيه
ولايت
تفكر
ظهور
اما
معاصر
جامعه
داخل
در
اختراعي
نمايش
يك
اساس
شد
بنا
شيعي
 .
بدست
ايران
در
را
امور
زمام
تفكر،
اين
صاحب
آنكه
از
بعد
بخصوص
كه
واداشت
را
شيعه
علماي
از
بسياري
گرفت،
اميدي
گويي
و
كنند،
توجه
فقيه
ولايت
به
مي
را
آن
انتظار
است
سال
صدها
كه
را
به
اعتقاد
و
رفت،
بين
از
كشند
عقيدتي
عنصر
يك
شد؛
متزلزل
عقيده
مي
دفاع
آن
از
كه
اي
امام
برگزيدن
در
امت
حق
بطلان
يعني
كردند
 .
عقيده
فقيه
و
امام
بين
عصمت
ي
اماميه
ي
شيعه
ديدگاه
از
4
بين
از
غايب
امام
ظهور
به
را
شيعه
اميد
سادگي،
همين
به
فقيه
ولايت
هنگام
اين
در
مي
مي
تصريح
و
برد
مي
انتخاب
امت
جانب
از
امام
نائب
كه
كند
همان
داراي
و
شود،
و
جايگاه
نواهيش
و
اوامر
در
بخصوص
دارد،
امام
كه
است
منزلتي
 .
روي
هم
بي
كه
بود
شيعي
جامعه
در
مهم
حادثه
يك
فقيه
ولايت
تفكر
رفته
اهميت
پيرامون
شيعه
اعتقادي
ساختار
در
اصلي
خميرمايه
كه
تفكري
نيست،
درست
آن
پنداشتن
كرد
ساقط
را
امامت
 .
دارا
امام
عصمت
شيعه
عقيده
در
كه
هنگامي
يك
كه
اعتبار
اين
به
است،
اهميت
ي
كه
است
عصمت
آن
سبب
به
و
است
ثابت
امامانشان
حق
در
تنها
كه
است
لازم
صفت
مجتهد،
فقهاي
به
عصمت
صفت
دادن
صورت
اين
در
كردند،
پيدا
را
امامت
شايستگي
مي
محسوب
عقيده
آن
در
مهمي
شكاف
تمام
كردن
باطل
معني
به
اين
چون
شود،
شي
سابق
ادعاهاي
است
امامت
به
امامانشان
حق
در
عه
 .
در
را
شكافي
اين،
و
داد
تنزل
فقيه
به
امام
از
را
عصمت
فقيه
ولايت
كه
صورت
بدين
مي
منجر
گاهي
كه
كرد
ايجاد
آنان
مبادي
شود
شيعه
كه
امامتي
مفهوم
اعتقادي
سقوط
به
پايه
را
آن
گذشته
قرون
طول
در
بود
كرده
گذاري
 .
امر
چنين
اينكه
دليل
به
آن
مختلف
جوانب
شامل
تا
دارد
نياز
موضوعي
مطالعه
به
ي
انگيزه
فهم
براي
تلاش
در
شود
به
تصميم
شد،
فقيه
ولايت
تفكر
به
منجر
كه
اسبابي
و
ها
كردم
درج
آن
در
را
زير
نكات
و
گرفتم،
كتاب
اين
نگارش
 :
1
 -
شيعه
نزد
در
امامت
به
اجمالي
نگاهي
2
 -
عصمت
تعريف
3
 -
عصمت
تفكر
نشأت
4
 -
آن
رد
و
عصمت
عقيده
مورد
در
شيعه
دلايل
5
 -
فقيه
ولايت

 بزرگترین تعالیم و عقاید شیعه پیرامون موضوع امامت و قضایای مربوط به آن همچون عصمت امامان و رجعت آنان بعد از غیبت دور می‌زن دلیل عمده توجیهشان به این موضوع برمی‌گردد به تلاش آنان برای اثبات امامت علی و خلافت او بعد از پیامبر صلى الله عليه وآله وسلم و اینکه او از طریق تعیین به اسم مستحق امامت است