Prólogo a la presente edición............................................................................... Pág. 7
Biografía del Imam Al-Qurtubí ........................................................................... Pág. 9
Prólogo del Autor ................................................................................................. Pág. 11
Introducción del traductor .................................................................................. Pág. 15
Excelencias del Corán, su deseo por él, y el mérito de
aquel que lo aprende, recita, escucha y practica................................................. Pág. 17
Cómo es la recitación del libro de Alláh, el Altísimo; lo que se
detesta en ella y se prohíbe. Diversas opiniones................................................. Pág. 23
Advertencia a la gente del Corán y de conocimiento sobre el
Fingimiento y otros aspectos............................................................................... Pág. 29
Lo que es preciso que el poseedor del Corán tome para sí y
no se le escape ...................................................................................................... Pág. 33
El conocimiento de las terminaciones gramaticales (i‘arab) de
las palabras del Corán.......................................................................................... Pág. 37
Excelencias del conocimiento del Tafsir (exégesis)
del Corán ..............................................................................................................Pág. 39
Acerca del portador del Corán............................................................................. Pág. 41
Lo que es preciso destacar para el recitador del Corán y
el respeto debido al Corán .................................................................................. Pág. 43
La aclaración del Corán por medio de la Sunna y todo lo
referente a ella...................................................................................................... Pág. 47
La enseñanza y el Fiqh del libro de Alláh y la Sunna de su
Profeta, paz y bendiciones de Alláh sobre él....................................................... Pág. 51
Significado del hadiz del Profeta, paz y bendiciones de Alláh
sobre él: “¡Este Corán ha sido revelado en siete letras.
Recitad lo que os sea más fácil de él!” ................................................................. Pág. 53
Recopilación del Corán en un solo volumen: causas y
circunstancias diversas ........................................................................................ Pág. 59
Ordenación de los suras del Corán y sus ayát.................................................... Pág. 63
Significado de las palabras árabes, sura (capítulo),
aya (versículo), kálima (palabra) y harf (letra) ................................................ Pág. 69
¿Aparecen en el Corán palabras que no pertenecen a las lenguas
de los árabes, o no? .............................................................................................. Pág. 73
Referencias al carácter prodigioso del Corán:
Condiciones del milagro profético y su verificación ........................................... Pág. 75
Aviso sobre los hadices que han sido inventados para ensalzar el
mérito de los suras del Corán y otros .................................................................. Pág. 85
De los argumentos en respuesta a quien difama el Corán o
tergiversa el “Mus ́haf” de Uzmán con añadidos o recortes .............................. Pág. 87
El capítulo sobre el “Isti‘ádha” (protección) ...................................................... Pág. 89
El “Básmala” ........................................................................................................ Pág. 93
Tafsir del sura “Al-Fátiha”: sus excelencias y nombres;
su revelación y sus leyes.......................................................................................Pág. 101
El “Amín”.............................................................................................................. Pág. 109
Tafsir del sura Al-Fátiha ..................................................................................... Pág. 113
Tafsir del sura “Al-Báqara” .............................................................................. .. Pág. 123

PRÓLOGO A LA PRESENTE EDICIÓN

Las alabanzas son para Alláh, el Único, el Sin par y Eterno, El que no engendró ni fue
engendrado, ni tiene a nadie que se le parezca. Doy mi testimonio que no hay más divinidad

que Alláh, sólo y sin asociado. Todo es perecedero excepto Su faz, para Él es el Reino y la ala-
banza, y Él es Poderoso sobre todas las cosas, Creador y Dueño absoluto de todo, el Productor

y el Diseñador de formas. A Él le pertenecen las criaturas y su mandato. En Su mano está el
bien y a Él será el retorno. Y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero, enviado
como una misericordia para todos los mundos, sello de los profetas y enviados, intercesor de
los pecadores, y conductor de los de rostro blanco resplandeciente hacia los Jardines de las
Delicias.
¡Oh Alláh bendice y saluda a nuestro maestro Muhammad, a su familia y compañeros,
y a todos cuantos le hayan seguido con bien de aquí al Último Día! Amin.
“Al-yámiu liahkám al-Qurán”
“Compilación General de las Leyes del Corán”

“TAFSIR AL-QURTUBÍ”

Ciertamente, la “Compilación General de las Leyes del Corán” del imam Abu Abdellah
Muhammad ibn Ahmed Abu Bakr ibn Farah al-Ansarí al-Jazrayí al-Andalusí al-Qurtubí, Alláh
esté complacido de él. Esta compilación general que tiene ante sí el traductor no necesita ser
definida y le basta por su evidencia lo que Alláh le ha otorgado de aceptación general por parte

de los musulmanes en sus numerosas lecturas y consultas por todo cuanto contiene de expli-
cación y exégesis del Corán. Y que Alláh premie a su autor por el bien que proporciona al Is-
lam y a los musulmanes.

El traductor, profesor Zakaríya Maza Abu Mubarak
Nació el profesor Zakaríya Abu Mubarak el 1 de enero de 1951 en la ciudad de Córdoba
en el seno de una familia española recibiendo su educación y enseñanzas en las escuelas y
universidades del país. Ocupó diversos puestos en la enseñanza por parte del Estado español
en diferentes etapas y lugares, el más importante de ellos es el que ocupó en el año 1973 en la
escuela saharaui de Tifariti en la época en la que el Sahara Occidental estaba gobernado por
España. Por el favor de Alláh, nuestro Señor glorificado y Altísimo sea, el profesor Zakaríya
abrazó el Islam en el año 1980, alabado sea Alláh Señor de los mundos, y a partir de entonces
empezó su andadura en el aprendizaje de la lengua árabe por diversos métodos, entre ellos y
el más destacado está su ingreso en la Universidad de Umm al-Qora (La madre de los pueblos)

en Meca la Sagrada el año 1986 de la que obtuvo el correspondiente certificado al haber com-
pletado los estudios de lengua árabe propiamente dicha y la didáctica en la enseñanza de la

lengua árabe. Y en el marco de su contribución a ayudar a los musulmanes de su país comenzó
a trabajar en las traducciones del árabe al español de diversas publicaciones y libros, siendo la

más importante la traducción del libro “Los Jardines de los Justos” (Riyyád as-Sálihin) en-
tregándose a continuación en su afán de estudio y superación a las más nobles y altas aspira-

Prólogo a la presente edición

8

ciones con el comienzo de la traducción que tenemos en nuestras manos. Y que Alláh lo re-
compense con bien, alabado sea el Señor de los mundos.

La Traducción

Si había una necesidad imperiosa de una traducción especial como esta en este país pa-
ra aumentar el número de los musulmanes españoles y por la carencia de la traducción del

tafsir del Corán en su propia lengua, ciertamente, tenía que despertar y renacer el espíritu de

responsabilidad en este asunto para tomar parte por el derecho que le corresponde contribu-
yendo a la ayuda de los musulmanes y su servicio al conocimiento y la divulgación del Din del

Islam recto. Especialmente dada la importancia que tiene para los musulmanes hispano par-
lantes y otros, que aún sabiendo las leyes del Islam a través del Fiqh y el Hadiz, debe quedar

en sus corazones un hueco para llenarlo con las enseñanzas del Corán Noble en su propia len-
gua directamente.

Teniendo en cuenta que el imam Al-Qurtubí dijo en su tafsir: “Desisto de relatar mu-
chas historias de exégetas y noticias de historiadores, excepto aquellas que son imprescindi-
bles en la aclaración precisa del asunto en cuestión”. Tal vez el profesor Zakaríya al-Qurtubí

siga el mismo estilo en cuanto a la elección y síntesis apropiadas con el fin de obtener una
traducción que no sea ni larga ni corta en extremo, si Dios quiere nuestro Señor, glorificado y
Altísimo sea.
¡Oh Alláh pedimos paz y bendiciones para el Profeta Muhammad, para sus esposas y
descendencia como diste paz y bendijiste a la familia de Ibrahim, ciertamente, Tú eres digno
de alabanza y glorioso!

BIOGRAFÍA DEL IMAM AL-QURTUBÍ@

El nombre del imam es Abu Abdellah Muhammad ibn Ahmed ibn Abu Bakr ibn
Farah al-Ansarí al-Jazrayí al-Andalusí al-Qurtubí, el exegeta del Corán. Nació en Córdoba
de Al-Andalus, dónde aprendió la lengua árabe y la poesía, además del Corán al-Karím.
Allí recibió su amplia formación en jurisprudencia islámica (fiqh), gramática árabe y las

diversas recitaciones. Estudió elocuencia, las ciencias del Corán y otras. Después se tras-
ladó a Egipto dónde residió y murió la noche del lunes del día nueve de Shawál en el año

671 H.
Fue de los virtuosos siervos de Alláh, de los sabios ulemas, austero en el mundo e
interesado por los asuntos del Ájira. Su vida transcurrió entre la adoración y la escritura

de libros. Dijo de él el Sheij Adh-Dhahabí: Fue un imam sobresaliente y de profundo co-
nocimiento, sus beneficiosas obras dan una clara idea de una mente prolija y meritoria.

La vida cultural y científica era profundamente activa en el Magreb y Al-Andalus

en la época de los almohades (514-668 H.). Y fue la época en la que vivió Al-Qurtubí du-
rante el periodo de su vida que transcurrió en Al-Andalus antes de trasladarse a Egipto. Y

algunas de las causas que contribuyeron al florecimiento del movimiento científico en esa
época fueron:
- Que Muhammad ibn Túmarat, el fundador del estado almohade, fue una de las
personalidades entre los ulemas de su época, ya que contribuyó a la divulgación
de la ciencia y el conocimiento, estimulando a los demás a conseguirlo.
- La gran cantidad de libros y composiciones que existían en Al-Andalus, siendo
Córdoba la mayor capital de Al-Andalus, en cuanto a libros se refiere, y su gente

la más aferrada en su esmero por conservarlos. Esa rivalidad científica demos-
trada por los califas almohades y esas obras que cubrieron las ciudades de Al-
Andalus estimularon a los ulemas y fomentaron los mercados de la ciencia y el

saber. De manera que se multiplicaron las fundaciones culturales y científicas en

todos los rincones de Al-Andalus y renacieron las ciencias del Din del Islam, co-
mo el Fiqh, el Hadiz, el Tafsir y las Recitaciones. Así mismo, renacieron las rela-
tivas a la lengua y la gramática; la historia, la literatura y la poesía. Por todo ello

constituyó una gran influencia en la formación científica del imam Al-Qurtubí,
Alláh lo tenga en Su misericordia.
Sus maestros:
De entre los maestros de Al-Qurtubí cabe destacar a:

- Ibn Rawáy: Era el imam Al-Muhaddiz Abu Muhammad Abdulwahhab ibn Ra-
wáy. De nombre Dháfir ibn Alí ibn Futúh al-Azdí al-Iskandarani al-Malikí. Murió

el año 648 H.
- Ibn Yamizi: Fue el sabio Bahauddin Abu al-Hasan al-Masrí ash-Shafií. Fue de los
sabios en el Fiqh y el Hadiz especialmente. Murió el 649 H.

- Abul-Abbás Ahmed ibn Umar ibn Ibrahim al-Malikí al-Qurtubí. Autor de "Al-
Mufham fi sharh Sahih Muslim". Murió en el año 656 H.

Biografía del imam Al-Qurtubí

- Al-Hasan al-Bakrí: Era Al-Hasan ibn Muhammad at-Taimí an-Nisaburi, después
Ad-Dimashquí Abu Alí Sadruddin al-Bakrí. Murió el año 656 H.
Sus obras:
Mencionan los historiadores que el imam Al-Qurtubí escribió otras obras aparte
del presente libro "Al-Yámiu li-Ahkam al-Quran". Entre ellas cabe destacar:
- "El recuerdo de los estados de la muerte y los asuntos de la Otra Vida".
- "La preferencia en los recuerdos de Alláh".
- "La explicación de los hermosos nombres de Alláh".
- "El celo por la austeridad y el contento".
- "Al-misbah fi al-yamu".
- ...
En el Tafsir de Al-Qurtubí vemos una gran influencia de algunos de los ulemas que
le precedieron como: Ibn Atíya, Abu Yaafar An-Nuhas, Al-Mawridí, At-Tabarí y Abu Bakr
ibn Al-Arabí. Así mismo, él ejerció su influencia sobre los mufassirín que le sucedieron,
como: Ibn Kacír, Abu Hayyan al-Andalusí al-Garnatí y Ash-Shaukaní.

 La “Compilación General de las Leyes del Corán” del imam Abu Abdellah Muhammad ibn Ahmed Abu Bakr ibn Farah alAnsarí alJazrayí alAndalusí alQurtubí, Alláh esté complacido de él, que ponemos a disposición de nuestros lectores, es uno de los textos más importantes de interpretación y comentarios del Generoso Corán. Escrito en el siglo XII por un sabio andalusí, de Córdoba, sigue siendo una necesaria obra de consulta para quien desea profundizar en el conocimiento del Libro.