قال تعالى: قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ [آل عمران:64]؟
مناظرة بين مسلم ويهودي

ردود ومناظرات إسلامية ويهودية ونصرانية
مناظرة بين اليهود والمسلمين
حوار بين مسلم ويهودي
حوار بين مسلم ومسيحي حول الاسلام
مناظرات مكتوبة للشيخ احمد ديدات
مناظرة بين مسلم ومسيحي مكتوبة
مناظرات مكتوبة بين المسلمين والمسيحيين
مناظرة بين الاسلام والمسيحية pdf
اقوى مناظرة بين الاسلام والمسيحية

شبهات حول الاسلام والرد عليها pdf
شبهات حول القران والرد عليها 
 

ردود على شبهات المستشرقين

من قضايا الإستشراق 

الفهرس 

المقدمة 

القسم الأول : 

الباب الأول : الاستشراق وعنايته بالعالم 
العربي الإسلامي 

تمهيد 

الفصل الأول : ظهور الإستشراق 

الثاني : حركة الإستشراق _ دوافعها _ نشأتها 
أطوارها _ أتجاهاتها _ سماتها 

الثالث : علاقة الاستشراق بالاستعمار 
والتبشير والصهيونية 

الرابع : عناية الإستشراق بالتراث العربي
 الإسلامي 

الخامس : فلسفة الإستشراق 

القسم الثاني: بحوث ودراسات مختارة 

الهوامش 

موقف المستشرقين من السنة النبوية 

الهوامش 

المستشرقون والسيرة النبوية 

الهوامش 

المستشرقون وموقفهم من نبوة الرسول 
صلي الله عليه وسلم 

الهوامش 

المستشرقون وموقفهم منالفقه والتشريع 
الإسلامي 

إن إثارة الشبهات حول القرآن الكريم ليست مسألة جديدة بل هي قديمة قدم رسالة الإسلام، فمنذ فجر الدعوة عندما بعث النبي محمد بدأ المشركون في الطعن في القرآن وإثارة الشبهات حوله، صحيح أنها شبهات وطعون ساذجة كسذاجتهم لكنها كانت المحاولات الأولى للنيل من القرآن والتهوين من شأنه، فوصفوه بأنه شعر وسحر، وبأنه أساطير الأولين، وبأنه افك مفترى، وقد سجل القرآن كل هذه الأباطيل والافتراءات ودحضها، قال تعالى: وقال الذين كفروا ان هذا إلا افك افتراه وأعانه عليه قوم آخرون فقد جاؤوا ظلماً وزوراً (الفرقان 4)، وقال تعالى: وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهي تملى عليه بكرة وأصيلا (الفرقان 5)، ووإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قالوا ما هذا إلاّ رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد آباؤكم وقالوا ما هذا إلاّ افك مفترى وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم ان هذا إلاّ سحر مبين (سبأ 43)، وكان المشركون - قبل غيرهم - يدركون هراع وأباطيل دعاواهم، لكنهم لا يبوحون بذلك إلاّ في مجالسهم الخاصة، كما في حوار الأخنس بن شريق وأبي جهل يوم بدر. 

المستشرقون ومنهجهم في دراسة التاريخ 
الإسلامي :